なるほど．．．．ここは武人だけの場所ですね

俺が聞いたのは武人の会話ではなく商人の会話でしたが．．．

なんだと！？

自分への利益とその大きさを計算するのは商人のやることです

ですから武人なら商人とは違うふるまいをすべきではありませんか？


落郷文士伝　９７話より主人公　孫公子　の言葉

 

コメント

コメントを投稿

このブログの人気の投稿

「社会学」Sociology

不明確さを統計学的霧で擬装し、心理学と人類学の間の情報不足の狭い隙間を食い物にしている擬似記述科学。 青年期を引き延ばすための四年間の知的休暇を正当化するのに大勢のアメリカ人が利用している実体のない専攻科目だ。 Sociology, that descriptive pseudo-science that disguises its uncertainties in statistical mists as it battens on the narrow gap of information between psychology and anthropology. The kind of nonmajor that so many Americans use to justify their four-year intellectual vacations designed to prolong adolescence.  Trevanian. Shibumi　 菊池 光訳　 早川書房、１９７９年  社会学とは何かについての、身も蓋もない表現だが、少なくとも一つは実例の著作を挙げることはできる。  例えば、土井隆義『「宿命」を生きる若者たち』岩波書店、２０１９年　はその一つである。
続きを読む

「アンナ・ルイーズはこのような父の友人たちを＜ひきがえる＞（トード）と呼んだ。彼女自身はもちろんこの言葉を、＜おべっか使い＞（トーディ）の意味で用いていたのだ。」

彼がわたしたちの結婚にあえて反対しなかったのは、わたしという男に、彼の周辺に群がり、機嫌取りに汲々としている、いわゆる友人たちにたいする以上の軽侮感を持たなかっただけのことだ。 アンナ・ルイーズはこのような父の友人たちを＜ひきがえる＞（トード）と呼んだ。 それは彼女の英語知識の不正確による語尾のとり違いで、彼女自身はもちろんこの言葉を、＜おべっか使い＞（トーディ）の意味で用いていたのだ。私もやがては彼女に倣って、彼らを呼ぶのにこの名称を用いるようになった。   グレアム ・グリーン 『ジュネーヴのドクター・フィッシャーあるいは爆弾パーティ』早川書房、1981 He didn't even bother to oppose our marriage, since he had no greater contempt for me than for his so-called friends who would always flock to him at a nod. Anna-Luise called them 'Toads', her English not being perfect. She meant,of course,toadies,but I soon adopted the title which she had given them.  Graham Greene "Doctor Fischer of Geneva or The bomb party" (1980)  "toady"の複数形が"toadies"。 英語原文に対して、和訳が長いが、これは仕方ないだろう。  今でも時々、こう呼ばれても仕方のない連中が現れることがある。  
続きを読む

『日本人とユダヤ人』に書かれた、関東大震災における虐殺に関する聞き書き

『日本人とユダヤ人』は、１９７１年に大宅壮一ノンフィクション賞を受賞している。この本で、最もノンフィクションに近いと思うのは、関東大震災について述べた部分である。 この部分についての批評は見た記憶はない。あまり大っぴらにしたくない人たちが多いのかもしれないが、大事な箇所だと思う。長くなるが、まず著者の意見を引用する。  非常に強く関心をひかれるのが、関東大震災における朝鮮人虐殺である。 前にのべた迫害のパターンからすると、少なくとも当時は、朝鮮人が迫害されねばならぬ理由は全くないといって良い。 当時の日本が実質的には欧米の資本家に支配され、その資本家と日本人大衆の間に朝鮮人が介在して暴利を独占していたわけではもちろんない。 逆であり、その多くは、むしろ最下層にあって最低の労働条件で、最低とみなされる労働に従事していたのは事実である。 またおそらくは、もし関東大震災という突発的大天災が起らなかったならば、あの悲しむべき虐殺事件も起らなかったであろうことも事実である。 絶対に、うっせきした民衆の不満が天災を契機にして朝鮮人に向って爆発したわけではない。 ということは、その後、現在に至るまでの約半世紀、こういった事件、もしくはそれと同じ性格をもつと思われる事件は、何ら発生していないからである。 従ってこの事件の原因となると、どんな解説書を読んでもはっきりとはわからない。 いわゆる進歩的な人びとや知識人の解説は、むしろある種のイデオロギーの枠にこの事件をはめこもうとしているように見える。 だがユダヤ人の目から見ると、どう再構成してもうまく枠にはめこめない事件なのである。 一方、朝鮮人の側からの発言は、当然のことだが、それへの抗議・批難・憤激が先にたつから、やはり、何が真の原因かを明らかにしていないが、この明らかでないということ自体が、一つの事実を物語っている――すなわち、どこからどう見ても、迫害さるべき理由は全くない、という事実である。 もちろん迫害さるべき「理由」などは、いかなる迫害にも建前としてはありうべきはずはない。 だが今までのべて来たように、迫害されやすい社会的位置というものは確かにあったし、迫害された者は、その位置にあるか、その位置にあるものと連らなっているか、あるいはそのいずれかと誤認された者であるのが常であった。 だが、関東大震災当時の朝鮮人は、どう...
続きを読む